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教具論說

作家相片: Daisy LauDaisy Lau

「教育」指的是,有目的、有計劃、有組織地對學習者的心智發展進行教化和培育。


「具體」是能被人直接感知或有實質內容和明顯功能的事物。事物的各個組成部分都是完整的。


「工具」原指工作時所需用到的器具,後來引申為達到、完成或促進某一事物的手段。


「教具」是傳承技術及存有教育目的的實物或器材。被操作活動中用的教具,需要通過具體呈現,並存有自然訊息、增進學習者的理解而達到教學效果,是形而下(儒家哲學中指有形態的或已成形的東西)的、可作為教與學的實物用具。對施教者而言,教具是一個媒介或手段,用來傳授。施教者使用教具作示範,供學習者觀察。對學習者而言,早期以模仿的方式,自發地反復執行,取其技術及認知。故此,如果從學習者角度出發,此乃學具,而非教具。


如有自選時段及教具的機會,學習者便可以自在地以自己的方式及速度,來進行自我學習,借此瞭解自己,繼而明白他人。這也能保留孩子自學的本質,發展潛能。當孩子正在操作教具時,他的內心是平靜的情緒、是安穩的,這樣的心思安寧,能陶醉在這個過程中,能喚起自學的能力,更能轉化為自覺的學習,是種大智。這樣可以發展出耐性、自控、自律、負責任、和善的優質人格,也更能養成自我教育的態度、習慣及能力,這是真正的教育工作的目標。


優質教具的34個特質

施教者可用以下的教育原理作為基礎,設定制作原則,創造更合用、更優良的教具來培育孩童。優質的教具是智慧的載體!


優良教具的特質如下:


1. 根源性

用來展示本源、根本、初始的原始狀態,認知基礎的原理,匹配孩童認知發展的原始學習狀態,打開認知之門。


2. 具體性

可被人類五官接收到的訊息,能用眼睛看,能用耳聽,能用鼻聞,能用舌嘗,能用手觸碰,增強感受性。是抽象實體化的媒介。


3. 直觀性

器具實物具有直觀性,存在很多無言的訊息,展示事物的本質,利用來作教學演示的用途。被施教者作示範,供學習者觀察而獲得具體的感知,以視覺影像化形成形象的明確概念。


4. 科技活動

根據物理操作而獲得自然真理的關鍵,藉以學會與其互動的生存技能。


5. 實踐性

以實物作媒介,可被用來執行教學任務,藉以產生實際高效。


6. 真實性

在相同時空的存在下,讓人可用來共用、分享、互動、傳遞等。是實物媒介,傳遞一致性的訊息。能展示真正的現象,讓學習者可觀察及驗證而認知到事物的本質。能傳遞真實訊息,證明事實的根據物。以實際的實體傳遞深層的實事,是踏實、務實的。


7. 價值性

可方便使用達成某種目的,能更快地表達言詞不能傳授的資訊,產生高功能、高價值。提升教學效率及可信度,去除言教的弊端。


8. 創造性

學習者掌握基本技巧後,能再延伸、再探索、再發展、再發現、再創造。可塑性及組合性強。


9. 教學性

對施教者而言,是教導示範的工具;對學習者而言,是作為操作驗證而取得認知的媒介。這包含重複操作的過程,從感官認知轉化成關係認知,這個過程讓學習者可以產生思維及記憶,也就是,從感性得知理性。



10. 基礎性

幼兒對事物認知的最初階段,需要借助於感官產生的感覺,觀察及接觸具體事物而轉化成抽象(不能被看見及被觸摸)。這個實體化的過程,需要具體的實物協助而產生。也就是從感性認知發展到理性認知,要用形象思維去建立概念,是極依賴具體、可直觀的教具展示出來的。有助於語言未成熟的幼兒學習,有利於早期認知發展。


11. 操作性

可以被觸摸、操弄、操作、使用的工具。教具的可動性,憑著雙手的協調動作,把具體物的空間改變(移動),反復操作試探而認知物理的大自然規律(事實)。讓日後的「掌握」力及「掌控」力得以發展。


12. 科學性

能展示自然,不應有人為干預的結果產生,造成不合理的結果。這樣就剝奪了孩子的自然規律,也就是邏輯。


13. 空間性

把移動具體物的空間位置,前後、左右、上下、高低、裡外、遠近等,可取其視覺記憶認知之效,協助理解。


14. 生理性

鍛煉手部肌肉及關節的協調能力。增強執行能力,有助生理發展。


15. 心理性

引導其勇於實質嘗試、探索,發展出勇氣及勤奮。吸引自發參與,提高興趣,產生投入度,出現成功滿足感,繼而發展出自信,有助心理發展。


16. 專注度

以反復操作的過程產生投入,發展專注,借此鍛煉孩子的學習元素。


17. 本土化

用上本土日常生活工具或製作的教具,因為有親切感及實用性。協助認知自身的生活環境,及生活所需。借此發展出應用能力,豐富生活、便利生活,增強操作的價值。


18. 環保性

確保耐用程度,選擇可迴圈再用的,展示多元經濟,不是一物一用,可做成一物多用。好的材質能用幾代的時間。


19. 審美感

顏色及形狀的配搭能顯示出和諧,可配合分類及歸類的理性認知及展示優美的效果。明亮、光潔、吸引互動及產生操作的欲望。


20. 自學性

讓學習者有機會發展出自學能力,在無束縛的環境裡,學習者可獨自反復操作,按照自己的步伐及節奏,去達成自學的目標。大自然可給予真實的答案,供給孩子認知事實的真相,不用倚賴別人,可保持施教者及學習者的良好關係。施教者只是提供教具給學習者自學便能做到。


21.錯誤改正

學習者操作教具時,教具本身設置藏有錯誤改正的功能。即使操作錯誤,能顯示給學習者,令其自覺認知,確保自信的發展。不需旁人幫忙,直接產生自我學習的過程。


22. 邏輯性

操作時需要根據步驟的順序來執行已達到的預期目的。所以,學習者在操作過程當中,可認知到做事需要先後的順序來完成。不經意(無意識)地把邏輯及秩序能力內化到潛意識之中,成為自己能力的一部分。


23. 責任感

教具跟玩具不同,最大的分別就是使用具時人們會認真看待,也會好好保存,使用完畢後會歸回原位,可供下一位學習者使用,形成照顧別人及照顧環境的責任感。


24.劃時代性

優質教具能傳達恒久性的資訊及知識,如數學理論。


25. 文化性

蘊藏文化特色的設計,借此傳遞共性及文化涵養。


26. 整體性

教具全景的佈局,有整全性,能讓學習者獲得有關的整體認識,方便記憶。


27. 過渡性

一旦理解通透,便能更上一層樓,加速發展。


28. 社會性

操作教具過程中能吸引旁觀者成為朋友,因為擁有共同的興趣。就算語言發展還未成熟的幼童,也可利用操作教具來吸引朋友。自動自覺學習的態度,形成擁有深層認知學習的能力,能通事理。日會社會道德、公德心、責任心才會有保障。


29. 持續性

優質教具可有持續性,有承前啟後的作用,存在創意的元素。


30. 感受性

手掌佈滿神經線,是人體最敏感的地方,也是人體感知力最強的器官。手掌獲取的資訊往往更能牢記。認知能力強、明理能力強,可借此肯定自己,定位清晰。


31. 精神層次

主動輸入、重視自發的學習動機。借此滿足自學及提升自己的需求,促使智慧及學習精神發展,經驗主義得以彰顯。體會得到的認知,加以整理成為有秩序的狀態,反復驗證的意志,這就是求真精神。摒棄被動的灌輸,避免培育被動接受、不懂思考的孩子。教育應以喚醒為主。


32. 便利性

教具易於清潔及收拾、便於搬運,符合學習者的體型,利於操作。


33. 孤立性

每一份教具都顯示出一個獨特的課題。集中注意力自學一個原理,以免混淆或分心。也可以讓施教者易於理解學習者正在學習的是什麼。


34. 豐富性

借優惠的教具豐富學習環境,讓孩童感覺充實。免卻多餘的言教,是注重思考的培訓方法,讓孩子把思考變成日常。


教育成人,先言(抽象)、後做(具體),才可持續堅持;教育孩童,則先做(具體)、後言(抽象)會更有效。這是「知行」與「行知」的問題。幼教理論常說,"向孩子學習"、"跟隨孩子學習的方法",對我來說是不朽名言。是以「成人為中心」的教育?還是「以孩子為中心」的教育更合理?教育的取向,是方便施教者?還是應該重視學習者?那就要看我們想照顧的物件是誰了!共勉之。




注:「」是中文的引號,用於在行文中引用他人的話、成語、格言、詩詞、音譯詞及特定稱謂等,也用於表示強調。如今我們常用的引號是從西方傳入中國的。


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